第六條 大宗易的研究方法和目的，以五行理論為基礎，以唯物辯證法為指導，一切從實際出發，深入探索和研究信息載體的內在邏輯和機制，使其逐步完善健全，更多地實現經濟效益和社會價值為最終目的。
    四柱以出生年月日時換算出的規律干支（年月日時柱）為信息載體；六爻以六十四卦規律演變納甲法為信息載體。
    （一）周易應用技術能不能得到深入發展，關鍵取決于在研究或應用時，是不是用唯物辯證法去指導研究和應用。簡言之，以六爻策項為例，事物的發展本來就是唯物的、辯證的，得出來的預測結果，也必然是唯物的、辯證的。追根溯源，研究的方法，自然必是唯物辯證法。
    （二）學易人要首先修德。其實每一行都要修德，然易學行業更要修德。這主要原因就是預測者在推命斷卦時，最重中和平衡，如果德性不好，一味想騙人錢財，心眼兒一歪，還談什么預測準確。
    第七條 合理、有效、全方位、多角度、多層次研究開發周易應用，易理卦法或易理命法的道路會越走越寬，準確度也會隨之越來越高。
    （一）古人看四柱旺衰，強調重月令，或以月令為衡量日主及其它五行的唯一旺衰標準，顯然這并不全面。如果以四柱的五行數量為主，參考月令及四柱本身組合，全面審視日主及其它十神相互關系，得出的旺衰會更具真實，更趨合理。
    （二）古人看四柱取用神，強調"強抑弱補"，而從全方位審視四柱,取用神就會得出二十八字原則，即：強抑弱補，驅寒祛燥，順勢化泄，干支分用，日局有別，雙神配合，日主受益。
    （三）看六爻卦，以旺衰為例。入門或初學者看爻神旺衰，只知生克旺衰，而不知從其它角度全面審視旺衰。如：特格旺衰、特殊旺衰、病藥旺衰、極至旺衰、救拆旺衰、事理旺衰、情緣旺衰、心態旺衰、檔次旺衰等多種旺衰審視法，導致預測準確率低下，甚至還不知原因出在哪里。
    第八條 研究周易應用,應以事實為準則。不管是從事研究還是從事實際預測，是著書立說還是互聯網上使用，都要以準確的時空卦例、命例所應驗的事實結果為依據，作為積累和研究內在邏輯和機制的第一手資料。否則，研究就成了無本之木、無源之水。
    研究周易應用的范圍，也應該隨著科學技術的發展而改變，不應毫無選擇地去做無用之功。如預測天氣，現代氣象臺準確率極高，預測已經失去了實用價值；如研究四柱中的兄弟數量，也因計劃生育而顯得蒼白。
    第九條 提倡學術討論，百家爭鳴，反對學術之外的勾心斗角，互相攻擊。有些人不是在研易學易用易，而是經常利用手里的學員地址，把攻擊別人的小報或宣傳單，硬塞給學員。這種行為不但違背了學易初衷，而且完全成為一種痞子行為。
    還有個別人，總想與人打擂一比高下，如果用意在切磋易技，還情有可原；如一味地追求名聲，甚至還有其它目的，就應該適可而止。
    第十條 在當今易學界，有三支研究隊伍。搞周易應用研究的人，應該知道自己所在的位置和層次，以及所處的環境，不要自命不凡，自負清高。
    （一）第一支是以高校和科研機構中的研究人員為主體，主要以詮釋傳統易學中的易理和象數為主要任務而形成的一支思想家隊伍。
    （二）第二支主要是研究傳統象數與現代科學的關系，力圖從古代象數學中得到啟發，以求對現代的自然科學研究有所幫助。
    （三）第三支隊伍，就是周易應用隊伍，比較重視易學的社會應用價值，重視易學象數的研究。但就這支隊伍的自身文化水平和素質來說，是相對低的。這也許正是經常被誤認為精神污染或迷信的主要原因。社會上留傳“什么都不能干才學易算卦”的口頭禪，從側面反映了這部分人，因研究條件和文化水平的限制，而得不到很好的研究效果。
    為了使周易應用理論有一個發展，首先應立足于科學的立場，從方法論的高度入手揭示易占的內在邏輯和內在機制，破除迷信，剔除糟粕，留其精華。故提倡學易者多學習一些辯證法知識和補充必要的文化歷史知識。

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