《易經(jīng)》是先民智慧的結(jié)晶，中華文化的總源頭，是古代濟(jì)世經(jīng)邦的寶貴經(jīng)典,充滿辯證智慧的哲學(xué)著作，打開宇宙奧秘的金鑰匙。它的功能總括起來(lái)應(yīng)該是兩條：一是認(rèn)識(shí)論：即認(rèn)識(shí)宇宙，認(rèn)識(shí)人類，認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物。二是方法論：教人如何順應(yīng)自然，改造自然、造福人類。易學(xué)不僅是治國(guó)平天下謀略之術(shù)，更重要的是教人“誠(chéng)意、修身、正已、齊家。”學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是為了開拓人的思維，規(guī)范人生，指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐。我通過(guò)自身的研究，應(yīng)用和教學(xué)實(shí)踐，證明《易經(jīng)》不是一部“難經(jīng)”，而是一部容易學(xué)習(xí)之經(jīng)。學(xué)習(xí)易學(xué)的人首先必須認(rèn)真反復(fù)的閱讀《易經(jīng)》，先應(yīng)明白《易經(jīng)》的“不易、變易、簡(jiǎn)易”三大原則，真正領(lǐng)會(huì)它的“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一、五行生克制化、天人合一”的三大理論精華，并要能隨時(shí)隨地用它來(lái)指導(dǎo)自己的思維和處理事物。從而以易的“理、象、數(shù)、占”四大法寶來(lái)“探隱索頤，鉤深致遠(yuǎn)”，運(yùn)籌帷幄。易理、易象、易數(shù)是體是基礎(chǔ)，易占是用是技法，是手段，易的功能是通過(guò)易的運(yùn)用體現(xiàn)的，而易的用卻又是通過(guò)易的理來(lái)指導(dǎo)的。
　　易理即《易經(jīng)》的哲理，理無(wú)形無(wú)影，不可見，何以明理，知道呢？易學(xué)是通過(guò)象、通過(guò)陰陽(yáng)、通過(guò)五行以明理。《易經(jīng)》的表現(xiàn)形式是八個(gè)基本卦，以象征萬(wàn)事萬(wàn)物所適宜的物象，所以叫做“象”，這就叫卦象。《易經(jīng)》已明明白白對(duì)象作了直截了當(dāng)?shù)慕忉專骸跋笠舱?像此者也。”象是一種相象，而不是一種“是”，如相片是一張圖像與你相像的照片，但它不等于“是”你。八卦就是采取這種類比的方式，以其自身的爻象和卦象的模樣告訴你事物的情狀，故言“八卦以象告。”如當(dāng)我們見著離卦�虝r(shí)，根據(jù)其卦象和三個(gè)爻的陰陽(yáng)虛實(shí)的位置，馬上就可以聯(lián)想到許多事物，如離卦�虄申�(yáng)爻在外，一陰爻在內(nèi)，那么凡是外實(shí)內(nèi)虛，外硬內(nèi)軟的物體或事都?xì)w類于離卦�蹋�因此見了離卦�涛覀兿胫�食物時(shí)就馬上聯(lián)想到蟹、蝦、貝殼、龜、鱉……，想著果類時(shí)馬上聯(lián)想到核桃、板栗、花生、石榴、柑桔……，想著物件時(shí)馬上聯(lián)想到皮球、氣球、輪船、甚至城市街道、高速公路等等，當(dāng)然還可根據(jù)離卦的卦性而聯(lián)想到太陽(yáng)、燈光、火、紅色、花、漂亮的女人、禮貌……八卦是一種萬(wàn)物的歸類，這就是我們東方人不同于西方人的演澤思維的歸納思維方法，當(dāng)我們要使用時(shí)，只要從中提出相應(yīng)的信息予以還原展現(xiàn)即是。
　　易學(xué)是一門變通的學(xué)問(wèn)，一種指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)事物的思維方法，有效的適應(yīng)事物變化及解決問(wèn)題的方法。就是在易學(xué)占卜預(yù)測(cè)中也只應(yīng)存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式、即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對(duì)待。作為現(xiàn)代人要“古為今用”，學(xué)習(xí)易學(xué)應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，要“大道致簡(jiǎn)，返璞歸初，返璞歸真”，必須實(shí)現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)和應(yīng)用的現(xiàn)代化改革，要與當(dāng)代的高速發(fā)展的信息時(shí)代合拍，從而還易于民，道濟(jì)天下，造福社會(huì)和人類！要作到這一點(diǎn)可不可行？完全可行，因?yàn)椤兑捉?jīng)》“易則易知，簡(jiǎn)則易從”，我們只要緊緊抓住“易知簡(jiǎn)從”這基本特點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)它，來(lái)學(xué)習(xí)掌握它就行了。易源于象，無(wú)象無(wú)易，歸象于易，易的本質(zhì)就是象，我們認(rèn)識(shí)了卦象就容易掌握易。象是用一種圖形、實(shí)體、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)我們看見這種象以后用語(yǔ)言將它直接讀出來(lái)，用文字表述出來(lái)，如同幼兒園、小學(xué)一、二年級(jí)的學(xué)生看圖說(shuō)話、造句、作文一樣，讓我們丟掉繁瑣的復(fù)雜的方法，直接返回到初始的，真實(shí)的階段，你看見什么就說(shuō)什么，這難道不是一件很輕松容易的事么，人人都能作到的事么。如看見《解》卦��，對(duì)應(yīng)天氣就讀為雷（�停┯辏ó希┙患樱瑢�(duì)應(yīng)出行則讀成動(dòng)（�停﹦t有險(xiǎn)（�希�，對(duì)于人則讀成急（�停┲猩�智（�希┑鹊取３鲇谶@種忠實(shí)于圣人作易的初衷，我在前人研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，悟創(chuàng)了八卦象數(shù)太極思維方法，建立了全新的《社會(huì)信息全息學(xué)》（即《八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法》）、《醫(yī)易疾病診治法》、《人與時(shí)空學(xué)》（即命理哲學(xué)），《人與自然環(huán)境學(xué)》（即風(fēng)水堪輿學(xué)）、《古筮新斷》（即六爻納甲卦斷），《八卦相術(shù)》等《易魂》系列新思維，新的學(xué)術(shù)理論和方法。這種方法就是根據(jù)卦象、物象、動(dòng)象等所顯示的象和數(shù)直接讀出事物的結(jié)果的便捷，快速、準(zhǔn)確的方法，把八卦的卦理、卦象、五行、方位時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的決策或調(diào)整對(duì)象有機(jī)而又巧妙地結(jié)合起來(lái)，達(dá)到有效地認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。
    八卦給人的僅是一種形象，而其內(nèi)在的意義才是其本質(zhì)的東西。作為易學(xué)人士觀察事物是不同于常人的，應(yīng)該以辯證的眼光，以道觀象，以象言事，倡導(dǎo)對(duì)事物的總體的認(rèn)識(shí)。事物的現(xiàn)象給人只是一種表象，我們要透過(guò)這個(gè)現(xiàn)象運(yùn)用易理作指導(dǎo)，看清其本質(zhì)的內(nèi)在的東西，這就要求對(duì)八卦、八卦圖的悟懂、悟通，重視陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及五行生克制化規(guī)律的具體運(yùn)用，采用對(duì)卦象，物象直觀、直讀的簡(jiǎn)明扼要，化繁至簡(jiǎn)的最基本思維分析方法。