去年4月，在澳大利亞訪問的溫家寶總理攙扶起一位老華人到自己的座位旁坐下，并提議“部長們都起立，把座位讓給老人們”，在場的人無不動容。溫總理踐行傳統(tǒng)“孝道”文化，展現(xiàn)了禮儀大國的文明氣度。
    百善孝為先。古人造的“孝”字非常有深意。“老”字在上，“子”在下,甲骨文的“孝”字就是孩子攙扶著長輩行走的意思，可見兒女贍養(yǎng)父母、尊敬老人，正是天經(jīng)地義的事情。所以今天，它是我們社會和諧必補的“滋養(yǎng)要素”，即孝敬課、誠信課等。
    很難想像，一個不孝敬父母的人會尊敬長輩和領(lǐng)導(dǎo)，會自覺奉獻社會和國家。所以，孝是為人的根本，是家庭和睦的前提，也才是社會和諧的基礎(chǔ)。以敬老、養(yǎng)老為核心的孝道文化是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族具有凝聚力的特質(zhì)所在，是社會民風保持和睦、友愛、互助的“法寶”。不管社會如何進步，文明如何發(fā)達，這個傳統(tǒng)“法寶”什么時候都不能丟。
    古人勸告大家，父母就是你眼前的佛，只要你在家好好侍奉父母，就不必到處求神拜佛。老子倡導(dǎo)“貴食母。”人類從母親那里汲取營養(yǎng)，食養(yǎng)于母體，才得以身存于世，離開母體以后又食養(yǎng)于自然萬物之母，得到天地之母的滋養(yǎng)，獲得國家之母的保護。如果對第一層次的母體、父體都無法孝敬，社會、國家、天地之恩德又如何回報？
    所謂“佛”，“佛”字里有人、有梯子、有躬身三者組成（其中梯子與弓重疊），佛就是人，是特指人類中大智慧、大德行的人挺身而出，以自己為人梯，躬身實踐，鞠躬盡瘁，引導(dǎo)、肩負和托舉著大眾走一條明善、向善、修善、行善之路。“佛”是人類敢于擔當群體對宇宙、萬物的世界觀，也是一種哲學思想體系的體現(xiàn)，是道德修養(yǎng)的最高內(nèi)化與大慈悲、大功德的完美外化。
    在農(nóng)村，至今經(jīng)常有戲班子演出很多體現(xiàn)孝文化的曲段，還有說書彈唱等形式宣傳孝道。如南戲《琵琶記》熱情謳歌了孝敬公婆的趙五娘；《四郎探母•坐宮》中楊四郎一段“思老母不由人肝腸痛斷，想老娘不由人珠淚不干”的哭喊感人肺腑。而對不孝之人則是痛加針砭，像《釣金龜》、《清風亭》、《墻頭記》等。這些源自生活、貼近生活、富有趣味性的孝道故事，一直受到群眾的歡迎。其實，這是道德生活化、立體化的能量釋放，這個過程本身就是國學文化精華傳承的過程，是滴水穿石、潤物細無聲地滋補一代一代國人精神養(yǎng)料的過程，是道德“自然生態(tài)”良性循環(huán)的過程。
    過去，我們曾因受“左”傾思想的影響，曾把孝道視為“愚孝”，而當作封建糟粕一概批判。而在市場經(jīng)濟的沖擊下，又面臨著金錢、利益的巨大誘惑，一部分人思想道德“天平”出現(xiàn)失衡，他們誤將做人的道德標準及孝道觀念當作“垃圾”而拋棄，卻將損人、害人，只要能獲利，就不擇手段的“獸性”奉為明智。而且，這種誤讀猶如肌體中的“癌細胞”，在社會中擴散，嚴重危及、侵害良性“細胞”。人們漸漸感受到了，幾代人的親情也變得淡薄，歧老、仇老、虐老、害老的事件不時發(fā)生，不孝甚至成為一股濁流，這與社會主義新農(nóng)村建設(shè)的和諧旋律格格不入。所以，“金錢至上”的“毒瘤”不割除，文明、和諧社會的肌體就難以存活。
    全國人大代表翟玉和曾自費對中國農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀進行調(diào)查。事關(guān)31個省46個縣72個村10401人的調(diào)查結(jié)果顯示：子女18%算孝，53%屬差。不孝現(xiàn)象相當多地表現(xiàn)為冷暴力、軟折磨。有的子女與父母同住一個院，但常年不說話，形同路人；“啃老族”則對父母無限索取，直至榨干為止；不一而足。目前，我國的老年人口已逾1.3億人，在“未富先老”的情況下迎來了人口的老齡化，如何安排和解決由獨生子女支撐的老年人養(yǎng)老問題？對此，黨中央、國務(wù)院在我國大力倡導(dǎo)和弘揚孝道文化，具有極其重大的戰(zhàn)略意義。因為家庭養(yǎng)小是自然功能，而小養(yǎng)老則必須借助國學魅力，通過“血液式”的循環(huán)傳輸去教化，從而成為人性良性資源循環(huán)的源泉動力。
    以家庭養(yǎng)老為主，這是我國幾千年形成的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，孝道文化正是它生存發(fā)展的思想基礎(chǔ)和輿論氛圍。中國的老年人口70%以上還生活在農(nóng)村，大多數(shù)老年人必須依靠家庭成員的扶助而安度晚年。古人說“老者安之”，對老者的安撫、安養(yǎng)、安心甚于安身，老人們需要物質(zhì)上的基本照料，更需要精神上的親情慰藉。對子女來說安撫、安養(yǎng)老人是“道德鏈”中人性反哺的一環(huán)，這一環(huán)是否缺失正是檢驗人性與獸行的試金石。所以，“養(yǎng)老才能教子，敬老方可立身”之美德，應(yīng)成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)中不可缺失的重要基石，而且必須夯實，從而讓中華民族的五千年精神“法寶”造福、滋養(yǎng)、孕育、強壯、啟迪國民的大智慧，扶老攜幼，共同繁榮進步，在市場經(jīng)濟大潮中明確方向，乃至在世界經(jīng)濟大潮中，擁有“一攬眾山小”的胸懷和“勝似閑庭信步”的氣概。
    總之，孝道是凝國聚家之本。“上慈下孝，左親右愛”，這一橫一縱和諧“網(wǎng)絡(luò)”的主要綱目，是個人修養(yǎng)的基本元素，是家庭關(guān)系的關(guān)鍵，連接著修身、齊家、治國、平天下四大層面，恰好構(gòu)成農(nóng)村社會基本結(jié)構(gòu)，也是社會國家“網(wǎng)絡(luò)”最緊固的紐帶。因此，在強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟的同時，積極普及、推動孝道文化，提煉和主動汲取其精髓，即是用我國獨有的人文精華，“哺育”中華各族兒女，使其在市場經(jīng)濟洪流中能擁有尊重自然法則的世界觀以及泰定自若的大局觀！（轉(zhuǎn)載）