凡究學易理、佛理、道理之人，從骨子里，都在渴求尋找人生宇宙之真理，志在省悟人生宇宙之真諦。與科學研究者不同的是，此類人均志于人之精神世界，但也從來不忽視物質世界。而科學研究者的興趣在乎物質世界而已，卻忽略了精神世界。
    易學文化，是中國文化之根基，也是道家立宗之源起。易學實是悟道之學、通乎真諦之學。
    易學理象數，不可僅專其一。只學其理，不求其用，便不能悟道。只求其用，而不究其理，也同樣不能悟道。
    易學，據考據者說，實是卜筮之學。我以為，如此講來，便差一些了。也有說，易學，作為卜筮之學，蘊含著深厚的哲理。如此講，也差一些。易學自始便理用結合，相依而存，從來互不相離。易學之理為其體，卜筮為其用。
    學易者，多不自知的是：自己所在研究的學問，其宗旨不止于其哲理和卜筮預測。其研究、學習和應用，實是悟道的一個過程。相對于悟道來說，理之體與卜筮之用，均是悟道之手段而已。
    學易之第一個階段：
    學理，端悟易道。此階段，只是學習的最表面的東西。無論理解的如何深刻，均是表面性質的，距離真正的易道尚距十萬八千里。
    學易的第二個階段：
    卜筮，凡只學易理而不學卜筮者，都是最初級的論道專家，勿要去談論易道，凡談論皆是小兒科。但，眾多學習卜筮者，迷戀于預測學的神奇之功，和沉醉于預測學所能帶來的經濟利益，最終與悟道失之交臂，實在遺憾。
    學易的第三個階段：
    博覽群書，方行萬里。只掌握單一的卜筮技巧，根本難以為用。如果要達到預測所要求的準確性，必須學習和掌握各種預測技術。許多學習者在這個階段，停頓下來。民間街邊術士，僅以此為糊口，此精神是不會有的。
    學易的第四個階段：
    修心煉性，理悟天人合一之道。并通過運用于卜筮，去悟自身之不足。原因在于，一個人無論掌握了多少種預測技術，若不能以天人合一的境界融入預測技術，均不可能達到出神入化的預測境界。只有處于天人合一的境界下，才能夠將預測學運用的爐火純青，達到神知未來的地步。
    學易的第五個階段：
    已于天人合一之境界，超越善易者不占之層次。
    此時，已與修佛得道者如同一樣的境界。對宇宙人生之理已經參透。在這個階段，已勿需各種卜筮技術了。對宇宙萬物人生世事，已經至窺一斑而知全貌的化境。此時便已如神、如仙，而人也至返璞歸真。此種境界，已是逍遙自在境界。
    學易的第六個階段：
    已經得道之人生，意義在于普度眾生，至無我之境界。
    …………
    學習易學的宗旨的理解,止是悟道。所有的過程，縱然神秘美妙。而至化境，更令人神往。