什么是“說法”
    什么叫“說法”？說法，就是講經人要在有為與無為的互動之中，要動起來，要既能在有為當中，也能在無為的境界之中，自由地穿梭。在這個過程當中，再來依據受眾，就是所有的聽眾，學習經文、練習經文的具體情況和狀態，引導著同步傳授內求、內證的方法，使他們能夠會心地一笑，使受眾的心、性、命三大系統，同步于所講解經典的場性，隱顯同步地傳授實踐某些方法，使受眾的身國同步接收、吸收、轉化、應用經典中的道光德能，修正身國的德性品格和吸收豐富的能量，實現再造性命，開悟本性。
    說法，就是在講經的前提之下，在講經的同步之中，以理闡法，以理明法，以理驗法，以理帥法，以法促理。
    說法，是要求和引導學生同步進入內求法的境界，與老師一起共同進入經典之中，去與圣人居，與圣人謀，將心身融入經典的道理場性中。在有為和無為之中，在有意與無意之間，在這兩者之間，有意、無意，有為、無為，同步地進行內求驗證。吸收獲得天德地炁，調整性命，確立正確的人生觀，樹立道生觀，學會做道德人，行道德事。去妄存真，益智開慧，了悟性命，覺悟本性。
    說法，有明說顯傳之法，有隱喻暗傳之法，有口授心領之法，有音傳神受之法，有密咐悄言之法。在說法的過程中，少私而寡欲者、見素抱樸者，容易獲得法性真髓；心靈閉塞者，只能后天智識有所收獲，從而校正自己的心念、智識；心開者，容易印心而直趨佳妙，甚至自然地拈花而笑；心場與身場似開非開者，則只能部分地接受法性，得失參半。
    說法的效應，同時要視講經師本身的修之身水平和層級高低而定。內證層次與能量強者，法的顯性與隱性場全部都同時啟動，連接受眾后天智識和先天慧識的管道，同時分布拓展開來，這個時候，受眾依據自身的狀態而自然“選擇”性地建立接收吻合。
    講經師的內修層次高能量強者，說法的作用性就成正比；層次與量級低者，說法的作用力那么也就稍低；講經師心不正、性在左道傍門者，那么他講經說法的潛在危害也是不可以輕視的。借經布邪用法迷性，也是必須預防和杜絕的一種現象。
    信德，是講經說法中受眾接收經能和法性的重要載體。受眾的信德越深厚，那么對講經說法能量作用的承載力也就越大和越強。信德非薄者，聞聽講經說法，只是湊熱鬧而已，講經說法的能量再強，也都好像過眼流云，無法承載接受與吸收，轉瞬也就毫無蹤影。
    “講經說法”四個字，雖然簡單，但是要想真正從內求法的高度去解析它，卻又富含極其系統和完整的方法論和要求，并非三言兩語就能夠說清楚。
    我們學習實踐的過程當中，一定要明白 “經師容易法師難，經法合一為師更顯艱”。真正合格的講經說法師，必須名、實、責、權、技五個方面完整全面，虛實同運，顯密兼備，才能夠名符其實。
    所以，只有三修一化高度地同步，早日實現慧智同運，才可能真正肩負起“講經說法”老師的重擔，成為道德文化教育的先驅，成為真實不虛的靈魂工程師。道德文化復興，需要眾多的這樣的人類靈魂的工程師，希望更多這樣的工程師能夠早日出現。
    關于“講經說法”四個字，大家在掌握了上面的這些內容以后，可以自悟自解，正確全面地把握“講經說法”這個道德教育方法的真諦。
    在新時代，充分發揮講經說法最大的功能性，為國家、為民族培養出以內求法為主、外求法為輔的優秀人才。真正去實現古為今用，洋為中用。
    其實，我們可以預見，當中國的教育能夠古為今用而以內求法為主體，洋為中用而以外求法為輔助，東方的內求法與西方的外求法和諧地相結合，全面展開，深入持久地進行全民教育之日，那一天也就是整個國家和社會真正走向世界的前列，傲立于世界民族之林的那個時刻。（轉載）