講經說法
    1、“講經說法”是東西方教育模式和教育方法的分水嶺
    古代東方的教育方法，與西方在亞利斯多德以后逐步建立的西方教育方法完全不同。西方的教育方法，是老師授課學生聽；聽完了，再在試驗室當中去驗證。然而，東方古代的道學和佛學教育方法，它是怎么進行呢？它是老師“講經說法開壇運”�！爸v經說法”，是要開壇來運作，調控，展開，引入；學生受眾，要求是內觀心身，以身國為室，同步求驗證。
    由此可見，外求法與內求法的教育教學模式和方法完全不同。不同的教育模式和方法，產生各自不同的教育結果。
    這就像一頓美味佳肴，西餐有西式的做法，中餐有中式的加工過程。如果說讓中國人全部去改成吃西餐，我看也不現實。因為，畢竟這個中餐的風味、特色、口感等等，要比西餐更好吃，連外國人都愛吃。中餐館能遍布世界各國，洋人們口袋里有錢的時候，許多人都喜歡上中餐館，去一飽口福。中國的餐飲業，能夠進入世界而歷久不衰，這得益于什么呢，得益于這個烹調的技術，這個烹調技術當中它有道。那個加工過程當中，含有道德文化的內涵。雖然現在，我們已經丟得差不多了，但是因為基本架構還在，還沒有完全推翻，畢竟跟西餐的加工過程不同，所以它還保有中國的特色。
    中國的教育業，卻并無中國的任何特色，尤其是現代的教育業。所以，中國的教育業，不可能像中國的餐飲業那樣也來出口。你看現在有些孔子學院，雖然在外面建了個架子，但是想維持發展很困難。為什么呢？因為我們雖然學習了西方將近百年之久，但還是一個“四不像”。既不是真正的西式的教育方法，也失去了中國教育學的特色，所以就成了個“四不像”�！八牟幌瘛本褪�去了特色，就不具備吸引力。
    2、中國內求教育法丟失的歷史軌跡
    當然，中國真正丟失內求法的教育現象，那可是由來已久的事情。
    漢代以后儒學的教育方法，既丟失了同步進行內求法的驗證，也沒有及時誕生出外求法的實驗手段。所以嚴格地說起來，漢代以后的儒學教育方法，并沒有完整地繼承道學的內求法，也未開發出獨自具有特色的外求法。
    所以，漢代后改良儒學的教育模式，2500年以來，并未能真正地為社會培養出杰出的人才。而儒家真正的杰出人材，相反都是道和儒兼修的學者們，單純只是接受這個儒學教育模式的儒生，反而都難以成為大儒。這一點，西方漢學家都有所發現，并且進行肯定。可見，漢儒的教學方法，由于丟失了祖先們講經說法求內證的這個靈魂，同時又未能創造出自己外求法的比較科學合理的實驗證偽、邏輯推理，或者說類似于西方這種外求法的一種優秀的方法。
    因而，儒學最終走向了僵化；因而，也就在五四運動時期，一口氣連經典誦讀也都被掃地出門。這是必然。因為你丟了靈魂，丟了根本，只是單純地進行經典誦讀，卻缺乏了教育最關鍵的一個環節，那就是——“講經說法”，同步內求證。
    我原來也舉過一個例子，道家的教學方法那和儒家的教學方法是不一樣的。朱熹言白玉蟾“偶中爾”的故事，那就是很典型。
    儒生的教學方法，那就是嘴上來，嘴上去。學完了，那也就是一張嘴皮子。
道學的教學方法，里面存在著“講經說法”四個字。經法高度協調統一，并且導人內求，所以它就能夠構成靈魂。
    可惜，儒家把它丟了。怎么丟的呢？實際上，在《莊子》的這部書里面也記載了。不知道大家發現了沒有？怎么樣丟的？在里面，都可以看到這個丟失的痕跡。結果，越演越烈。到了宋明時期，就完全僵化。到了五四時期，那么中國文化發展特色，也就必然進入到了一個死胡同里面，被全部地否定。所以，我們研究歷史，要提綱挈領地站在高度上，來研究這個歷史。
    中國道德教育文化歷史的發展，它是有不同的階段、不同的分期，有不同的方向，有主流，有支流，有岔道，有死胡同。
    歷史上內求法與外求的這些教育特征，應當引起我們修之身者的高度重視。復興道德文化，應當注意把握住東方學術方法是內求法的根本特征。因為不同的模具，將會產生不同的物器。大家如果做過“翻沙工”的都知道。我也在工廠里面，在加工寶劍把手的時候，曾經參與他們那個翻沙工的工作。那可是有什么樣的模具，就有什么樣的坯體；不同的模具，形成不同的坯體。
    掌握內求法，那就要通過“講經說法”來進行。只有符合內求法特征的教學模式，才能導向內求境界，從而產生內求法的結果。中國特色，要突出自己最真實的特色，而不能夠張冠李戴，強迫東方內求法的教學，也完全仿照西方的外求法的教育模式進行。
    就像剛才所說的一頓佳肴美餐一樣，你把中國土生土長的這些東西，你用西方的加工模式去加工，做一頓西餐，做出來好不好吃呢？生長地不同，生長環境不同，很多東西搬到西餐里面加工，那么就做不出滋味來，因為它離開了土地的環境，離開了加工的過程。
    所以，我們就應該尊重自己文化的特色。這一點，其實是非常重要，不能夠張冠李戴，強迫東方內求法的教學仿照西方外求法的教育模式進行。實際上這些年來，這個強迫，一切都采用西方教學模式的現象，是越演越烈，后患無窮。
    教育模式和方法，是教育結果的先導和基礎。不同的文化，需要采用不同的教育方式。不同的教育模式，產生不同的教育結果。
    這一點，我們應當高度重視和把握。
    我們東方高度適應和符合內求法需求的講經說法教育模式，在幾千年的歷史長河中，逐步從整個社會、從整個國家全民的教育領域中淡化和消失。逐步退縮保存于佛家內部和道家內部的小規模教育范圍之中。
    從整體上看，道家的講經說法教育的丟失，遠遠比佛家更為嚴重。近百年，都未產生具有較大影響的經師，更不用說經與法兼容并蓄而展開的老師。這也充分地說明，內求法教育模式的丟失，必然會導致人才的稀疏和凋零。
    東方文化的靈魂，是內求法；而講經說法的教育模式，又是內求法的承傳模式。所以，要想復興傳統道德文化，實現民族的復興，適合于內求法的講經說法教育方法，我們同樣要進行研究，要進行挖掘和繼承。并且，要“以今之道而御今之有”，才能夠可以談得上我們開始發揚了。（轉載）