《系辭》曰：“是故易者象也，象也者像此者也”。又曰：“八卦以象告，爻彖以情言”。這兩句話非常明確的告訴了我們, 周易預(yù)測(cè)的基本原理和方法就是“象”,就是“模擬”。 周易術(shù)數(shù)的方法設(shè)定,當(dāng)然必須遵從這個(gè)原理, 比如古人用蓍草起卦,實(shí)際是對(duì)對(duì)周易的宇宙生成理論和天文歷法的模擬；六親定位,是用生克比關(guān)系對(duì)人類生存和發(fā)展最重要的生殖繁衍過(guò)程進(jìn)行模擬； 奇門的起局,是對(duì)陰陽(yáng)消長(zhǎng),四季流轉(zhuǎn)的模擬；六壬起課, 是對(duì)太極分陰陽(yáng),陰陽(yáng)生四象這個(gè)過(guò)程的模擬..... 其他術(shù)數(shù),也無(wú)不如此。
    在周易預(yù)測(cè)的分析判斷過(guò)程中,也必須按照這個(gè)原理來(lái)進(jìn)行. 具體的說(shuō), 就是必須卦理結(jié)合事理, 不能脫離現(xiàn)實(shí)來(lái)分析卦象. 書上所列舉的"用神", 必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行取舍和調(diào)整, 不能死板的一味求官看官,求名看父,求財(cái)看財(cái). 而應(yīng)該全面取用,根據(jù)某事在現(xiàn)實(shí)中涉及到哪些因素, 然后到卦里面去尋找這些因素, 作為預(yù)測(cè)的依據(jù).  比如占工作情況, 不能只分析官鬼的狀況, 官鬼只是其中的一方面信息, 代表領(lǐng)導(dǎo),上司或者自己的職位,權(quán)力. 工作涉及的其他方面,只能從其他爻來(lái)進(jìn)行分析, 比如同事看兄弟, 下屬看妻財(cái),客戶為子孫, 工作關(guān)系為父母. 根據(jù)這些符號(hào)在卦中的狀態(tài)和相互關(guān)系, 來(lái)判斷工作的整體情況.  另外需要注意: 在不同的階段,不同的具體情況下, 卦中的各種符號(hào)有不同的含義. 比如一位朋友打算開(kāi)店求財(cái), 起卦測(cè)算開(kāi)店前景, 見(jiàn)卦中妻財(cái)旺相持世,覺(jué)得生意肯定會(huì)不錯(cuò), 于是準(zhǔn)備動(dòng)手,我跟他說(shuō),妻財(cái)雖然旺相,但在投資階段, 妻財(cái)只能代表本錢,資金, 而絕對(duì)不能看作利潤(rùn),這個(gè)卦妻財(cái)旺相, 應(yīng)該解釋為自己資金充足,或者需要資金比較多, 而不應(yīng)該看作收益大,利潤(rùn)高. 同時(shí)卦中子孫無(wú)氣, 子孫為顧客, 沒(méi)有了顧客,哪里來(lái)的錢賺. 朋友聽(tīng)不進(jìn)去, 仍然著手經(jīng)營(yíng), 開(kāi)了三個(gè)月, 完全沒(méi)有生意, 開(kāi)不下去, 只好停業(yè)轉(zhuǎn)讓. 
    解卦取用的原則, 前文已經(jīng)談及, 必須卦理結(jié)合實(shí)際情況, 現(xiàn)實(shí)中有哪些因素, 就得把這些因素所對(duì)應(yīng)的符號(hào)在卦中找出來(lái), 分析其狀態(tài)和與其他因素的關(guān)系, 以斷事決疑. 這是大原則, 在具體操作上, 還存在兩個(gè)錯(cuò)誤觀念需要澄清, 那就是-----用神多現(xiàn), 和飛伏神的問(wèn)題. 
    自古以來(lái)的卦書都給出了一些辦法來(lái)解決用神多現(xiàn)的問(wèn)題, 其方法也往往互相矛盾, 比如有"舍其月破,而用不破,舍其旬空,而用不空",和"舍其不破,而用月破;舍其不空而用旬空"這兩種矛盾標(biāo)準(zhǔn). 各有各的道理. 還有的主張取臨世爻應(yīng)爻, 臨動(dòng)爻的為用神, 而舍其安靜和不臨世應(yīng)的爻. 凡此種種, 都只不過(guò)體現(xiàn)了一種狹隘的用神觀念. 正確的分析方法,不是舍誰(shuí)取誰(shuí),而應(yīng)該是把所有的相關(guān)信息通盤考慮,并綜合起來(lái)得出完整的結(jié)論. “易卦不妄成, 神爻豈亂發(fā)”,經(jīng)過(guò)靜心感應(yīng)之后, 一個(gè)卦中的卦象爻象就能夠準(zhǔn)確反映我們要測(cè)算的信息, 這是預(yù)測(cè)得以成功的前提, 而自古以來(lái)無(wú)數(shù)占卜者的實(shí)踐也已經(jīng)證明了這一點(diǎn). 既然卦爻的信息是對(duì)所測(cè)事物信息的準(zhǔn)確反映, 那么我們有什么理由舍棄其中一部分信息, 而只看其余的呢? 這樣的分析會(huì)是全面的, 可靠的嗎? 其實(shí), 卦爻的空與不空, 破與不破, 動(dòng)與不動(dòng),所臨的不同爻位,不同六神,都是從不同的側(cè)面來(lái)反映我們要測(cè)算的信息, 我們要做的是把所有信息結(jié)合起來(lái), 得出一個(gè)完整的結(jié)論, 而不是用一些錯(cuò)誤的原則把卦中的信息搞得支離破碎. 具體分析的時(shí)候, 有動(dòng)變,空破等等特殊的爻, 往往反映事物的一些特殊信息, 而不空不破不動(dòng)的爻, 往往反映事物的基本性質(zhì), 把普遍性和特殊性這兩者結(jié)合起來(lái), 我們的預(yù)測(cè)會(huì)變得更加有血有肉, 而不是一個(gè)干癟的教條. 
    飛伏神的問(wèn)題, 與用神多現(xiàn)的問(wèn)題類似, 并非卦中用神不出現(xiàn), 我們才需要去找伏神, 其實(shí)飛神伏神都是用神, 只是表現(xiàn)出不同的狀態(tài)而已.而“伏”本身就帶有一些特殊的信息, 伏藏的用神, 可以理解為潛在的, 暫時(shí)還未形成氣候的因素; 也代表該事物可能發(fā)展的前景;伏藏也可以解釋為不公開(kāi)的, 隱秘的那一面. 把飛神(出現(xiàn)的用神)與伏神(伏藏的用神)結(jié)合起來(lái), 能進(jìn)一步豐富預(yù)測(cè)的取象, 幫助分析判斷. 
    六爻可以談的話題還非常多, 比如八宮卦變的內(nèi)在本質(zhì)是什么,八宮卦與八宅風(fēng)水, 輔星水法有什么聯(lián)系,學(xué)納甲最重要的是什么方法, 為什么不同流派的納甲都能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)...等等. 以后有心情的時(shí)候再給大家一一道來(lái).

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