科學(xué)是以事實(shí)為基礎(chǔ)的，而信仰則放在較弱的地位，因而科學(xué)的的統(tǒng)一性強(qiáng)。宗教則信仰為主，事實(shí)并不重要，所以宗教的統(tǒng)一性也較弱。
    現(xiàn)在我們來看看風(fēng)水學(xué)夠不夠科學(xué)的條件。
    首先，科學(xué)根源于定律，而風(fēng)水源于“宇宙螺旋場應(yīng)”，并且根據(jù)大量事實(shí)總結(jié)了有利于人類居住的規(guī)律和定律，諸如“山環(huán)水抱必有氣”、“山環(huán)水抱必有大者”、“河右為吉”、“河左為兇”、“曲則有情”等地面的規(guī)律；還有“天干”、“地支”、“六十甲子”、“三元運(yùn)氣”等天體運(yùn)行規(guī)律；有易于接受宇宙之氣－－微波的各種形態(tài)的建筑設(shè)施；有體現(xiàn)生物鐘規(guī)律的“三元卦命”；有已被科學(xué)證實(shí)重要堪輿理論；易經(jīng)八卦等等……
    如果是科學(xué)，事實(shí)性應(yīng)該很強(qiáng)。風(fēng)水學(xué)決不是理論說教，而有世界名勝、中國六大古都、古今中外名人故居等大量事實(shí)為依據(jù)，可驗(yàn)證。
    如果是科學(xué)，信仰應(yīng)該較弱。風(fēng)水學(xué)雖然與道學(xué)有關(guān)，在延用的名詞術(shù)語方面尚有宗教色彩，但這是歷史的原因。風(fēng)水學(xué)的吉兇是宇宙氣場能量與環(huán)境和住房相互作用，與人相互影響的客觀結(jié)果，與宗教信仰沒有必然聯(lián)系。
    風(fēng)水學(xué)中的“天人感應(yīng)”，“同氣相求”的定論，則較其他科學(xué)學(xué)科關(guān)于宇宙同一認(rèn)識是最早的，也是最精辟的。而“全息論”、“分形學(xué)”直到當(dāng)代才認(rèn)識到。
    當(dāng)今，風(fēng)水學(xué)受到世界各國重視。它的應(yīng)用有力地說明了風(fēng)水所具有的統(tǒng)一性�？梢姡�風(fēng)水學(xué)是曾被埋沒了多年的應(yīng)用科學(xué)�？上驳氖�，在科學(xué)向縱深發(fā)展的今天，全息論、生物鐘、微波技術(shù)等新學(xué)科層出不窮，這就有助于我們逐漸揭去風(fēng)水學(xué)那神秘的面紗，去其糟粕，取其精華，還其本來的主體面目。
　　微波技術(shù)，風(fēng)水學(xué)，談不上誰仿誰，或是誰啟發(fā)了誰。如果說：“英雄所見略同”則是不過份的。因?yàn)樗鼈兛梢詫μ柸胱�：風(fēng)水學(xué)中“山環(huán)水抱必有氣”的山環(huán)水抱，尤其是“山環(huán)”，相當(dāng)于微波技術(shù)中的鐵鍋狀的微波天線。
    風(fēng)水學(xué)的馬路、氣口、通道，相當(dāng)于微波技術(shù)的“波導(dǎo)管”。
    風(fēng)水學(xué)中的宅院、房子，相當(dāng)于微波技術(shù)中的“諧振腔”。
    風(fēng)水學(xué)中的門前障礙物及化解法，想當(dāng)于微波技術(shù)產(chǎn)生的“駐波”及“匹配元件”。
    風(fēng)水學(xué)中風(fēng)對氣的影響，相當(dāng)于微波技術(shù)對流層對微波的影響。
    這種古今不謀而合的事，并不奇怪。例如：國外測試人體場時，發(fā)現(xiàn)在人體的“電磁聚焦點(diǎn)”與東方中醫(yī)經(jīng)絡(luò)的“穴位”十分相符。這是歷史的必然，是東西方融合的必然。

                                                           轉(zhuǎn)載（豐）