一、 鑰語的含義
    在中國，預測學門類繁多，然從古到今，提出鑰語理論并在預測實踐中廣泛使用的僅李洪成先生的大宗易一家。換言之，鑰語理論為大宗易獨有。迄今為止，大宗易尚未賦予“鑰語”一個明確的定義，本人不揣冒昧，在大宗易現有理論基礎之上，在此斗膽提出其基本概念，不妥之處請李洪成先生和各位易友不吝賜教。
    所謂鑰語，是指在周易六爻預測中，根據已知條件提取策項涉及的時間、空間、人物、事件等諸要素，按照漢語語言習慣遵循意思完整、文字簡潔、范圍具體的原則，整理而成的具有陳述問題性質的，搖卦前需看的文字。策項的前提條件和時限也是鑰語的重要組成部分。

    二、 鑰語的要素
    1、時間
    時間是指物質運動的順序性、間隔性和持續性。任何物質的運動都是一個過程，過程的存在性決定了時間的存在性，而過程又因物質運動而存在。宇宙間充滿了各種物質運動形式，除了各種實物之外，還有各種各樣的場，場也具有廣延性和持續性，各類策項本身就是一個場。唯物辯證法認為，物質世界在時間上是無限的，而具體事物在時間上是有限的。六爻預測的對象是各種各樣的具體事物，它們都在一定的時間內發生、發展、走向高潮和消亡，所以制定鑰語時必須納入時間要素。例如：近期、今日、本月、下個月、今年、明年等都是常見的時間用語。
    2、空間
    空間是指運動著的物質的伸張性、廣延性。空間就是表示物體彼此之間的并存關系和分離狀態。根據馬克思主義哲學的時空觀，物質世界在空間上是無限的，而具體事物在空間上是有界限的。六爻預測的具體事物都是在一定空間范圍內存在、運動和滅亡。所以，下鑰語時嵌入空間因素也是不可缺少的。例如：地點、地名等。
    3、人物
    六爻預測的各種事物絕大多數情況下都與人事有關，沒有人物，策項則成了無頭蒼蠅，審視卦象就像霧里看花，一片朦朧，斷卦無從談起。比如代搖卦，必須圈定與策項相關的人物。
    4、事件
    事件要素在鑰語中是至關重要的。可以這樣說，缺乏這部分，到底要預測什么，無論是求測人還是預測人恐怕都弄不清楚。以占病鑰語為例，事件就是“病情發展趨勢”、“身體情況”等。占購彩票鑰語，事件就是“能否中獎”等等。
    理論上講，鑰語應盡可能包含以上幾個要素，但在一些策項中，雖然用不上時間或空間要素，但鑰語內容已經十分完整，所以不影響采集本卦。
    除了以上談到的四個要素之外，下鑰語時尚需注意的問題是：鑰語務必意思完整、文字簡潔、范圍具體。意思完整是最基本的要求,學易者如果這點也做不到，看來真的與大宗易無緣了。有些策項的鑰語也許需要通過比較多的文字才得以完整表達，這時候可以考慮把其中能裁減的部分放入前提條件當中。文字冗長意思不集中，成卦之后卦象可能比較模糊。部分人文字功底偏薄，理解能力差勁，分不清何為大何為小。舉個現成例子，中國易學行業網“六爻八卦主頁”文章《 下海做生意，能成嗎？》所舉卦例的鑰語是“我欲今年做生意，能成嗎？”；前提條件是“目前有單位有工作”。平心而論，這個鑰語所指策項的范圍過于寬泛，缺乏針對性，到底想做什么生意，是開服裝店、網吧還是別的什么？此外還缺少空間要素。“事件”要素文字表達也有問題。可以毫不夸張地說，這個前提條件和策項鑰語幾乎是風牛馬不相及。一般而言，做生意涉及資金、租用場地、辦理官方證件等等，這些因素或多或少包含于前提條件當中才是合情合理。鑰語和前提條件之間從根本上是有聯系的，否則，前提條件只能是花架子。根據這個鑰語和前提條件搖出來的卦即便是本卦也是巧合，因此，卦象分析難免牽強附會，甚至毫無意義。預測者毫無覺察，令人扼腕。

    三、鑰語在六爻預測中的重要作用
    古代先賢留給今人的預測學可謂種類眾多，客觀上講各有所長，不能簡單地褒這種是高層次的預測學，貶那種是中層次的預測學，甚至不入流。古代預測學中的“三式”，即奇門、太乙和六壬被古今部分易學名家稱為高層次預測學。姑且不論這種說法值得商榷，筆者認為，從起局方式看，與“三式”相比，六爻預測更符合古人“天人感應”、“天人合一”的易學（或哲學）理念。因為六爻預測中的搖卦法講究源心所求，古人強調意念集中，大宗易發展前人學說，推出鑰語理論。而 “三式”中的起盤、起課方式主要是以時間為主， 與“天人感應”、“天人合一”的理念相去較遠，大概緣于此，它們的起局模式和推演過程比六爻復雜得多。然就預測范圍而言，“三式”未必比六爻廣泛，從準確率來說也不見得比六爻高。經過對比可以知道，鑰語對六爻預測的重要性不言而喻。
    制定和使用鑰語是為了切入策項的時空點，搭建策項關聯象場，也是采集本卦最基本、最重要的條件。制定和使用鑰語使六爻預測依照一定程序進行，更趨嚴謹。六爻預測起卦方式不少，就某一具體策項而言，或許不同的起卦方式能取得相同的預測結果，即“條條大路通羅馬”。但可以肯定的是，不使用鑰語起出的卦，通常情況下的隨機卦就屬于這類，隨意性是比較大的，正由于其隨意性大，所以其準確率是飄忽不定的。譬如宋朝邵康節發明的時間卦，斷此類卦，按李洪成先生的觀點，準與不準，事先心里沒有底，過后才知道。事實亦如其所言。李先生曾說，他給人預測，求測者事先搖出來的卦，一般是不看的，他要親自下鑰語，讓求測人看之后重新搖卦。李先生對鑰語的重視程度由此可見一斑。如果采集的不是本卦，預測依托的對應信息載體成了無源之水、無本之木，即使預測師水平再高也不能斷出準確的結果。本人揣測，周易應用之所以被斥為“玄學”，在一定程度上可能和這個隨意性有關。

    四、學習、研究和應用大宗易必須重視鑰語
    大宗易有關鑰語的論述內容不算多，想一字不漏地背下來對許多人來說不是難事，但這只是第一步。關鍵在于深刻領會、全方位理解。不理解或理解膚淺，就不能將其應用。 在這里，筆者不能不提到學易者文化水平的問題了。雖然近年來加入周易應用學習研究隊伍的人員文化層次逐步提高，但總體上看還是不容樂觀。《中國易學行業技術應用條例》第八章 “易學應用技術的現狀及發展”第二十九條提到：“從全國易學行業的現狀講，無論是研究力量，還是在技術使用上，對比其它行業，客觀上仍是三低一少狀態。三低是預測人員素質低，預測水平低，預測準確率低；一少是高素質研究人員少。” 這里所說的“素質低”應該主要是指文化水平低。我們這些大宗易的學習者或應用者不妨捫心自問，自己的文化水平，尤其是語文水平如何？自己是否屬于《條例》中所說的三低人員呢？低層次的文化水平很大程度上制約了學易用易者對大宗易理論的透徹理解和融會貫通，進而也影響了預測技術水平的提高。所以，重視鑰語不能只停留在口頭上，最重要的是要不斷努力提高自身文化素質。
    筆者有空時常瀏覽中國易學行業網中的“六爻八卦主頁”頁面，研讀易友們發表的文章。其中有相當一部分，包括曾參加大宗易六爻專家班學員發表的文章，所舉卦例中使用的鑰語在筆者看來有的還是不夠準確，或帶有一定的隨意性。鑰語不準確，采集來的未必是本卦。以大宗易理論標準來衡量，客觀地說，其中一部分不免有偶合之嫌。所以，本人有時寧可把李先生的卦例多讀幾遍，也不想看別人的，檔次實在是有差別。
    鑰語是否準確，取決于預測者能否很好地駕馭漢語語言組織通順的文字，貼切表達策項涉及的時間、空間、人物、事件諸要素。語文水平高寫出來順手，語文水平低寫出來棘手。所以，學易者必須不斷提高自己的語文水平。
    鑰語是大宗易理論體系中的一個極為重要的概念，學易者應該學會正確使用鑰語，并在反復實踐中走向成熟，然后一定能在周易應用這片天地有所作為。以上也算是本人學習大宗易鑰語理論的點滴體會，部分觀點直接取自大宗易，在此對李洪成先生表示衷心的感謝，不足之處敬請先生和廣大易友指正。